少年得到精读《韩非子》

少年得到精读《韩非子》

法国思想家托克威尔说过一句非常有名的话:“当过去不再照亮未来,人心将在黑暗中徘徊。”我们活在当下,同时也活在历史中。我们无法切断与过去、与传统的联系,我们如何思考,我们如何看待事物,以及我们感觉习惯的生活方式,都需要在历史中才能找到解释。

《韩非子》中有这样一个小故事。战国时期,齐国的国王问文子:“治理国家该怎样做?”文子回答:“赏罚作为治国的方法,是非常有力的。君主必须牢牢掌握,不能跟人分享。至于那些做臣下的,就好比鹿一类的走兽,只要是肥美的草,就会马上跑过去。”

可以看出,韩非政治学说的基本出发点就是:人有趋利避害的本性,因此,君主治理国家应当最大限度地利用人的本性,用利作为条件换取臣民为自己出死力。

但是,趋利避害的本性应该是人性中的弱点,治理国家应不应该利用人性的弱点呢?在国家治理的层面上,假如只信奉实用主义哲学,毫无限制地利用人性的弱点,也就等于在整个社会无限张扬人性趋利的弱点。其结果只能将社会引领到原始丛林。成王败寇的政治哲学不仅主导官场,同时也主导社会,主导每个社会成员。韩非放弃一切信任和情怀,在人性绝对恶的基础上设计制度,对权力的逻辑做了最全面深入的探索。可以说,韩非的思想,构筑了中国两千多年权力的逻辑架构,也造就了我们看待权力的逻辑。

读《韩非子》,读古人书,一方面可以使我们看清当下的困境中,哪些与传统文化存在的问题相关,并寻求相对应的解决之道;另一方面,也可以探讨古人提出的那些积极健康的、切合民族文化心理的思想资源,并充分为我们所用。从这个意义上说,通过读古人书去面对、了解并思考我们的过去,自有其现实意义和时代价值。

《韩非子》全书,可谓是“篇篇都闪烁着法家集大成者的智慧”,每一篇都提出一个核心的观点,或通过“断言”式的说理方法,上来就直接告诉你,这样做是对的,这样做不对,雄辩的论证不容置喙;或通过“讲故事”式的说理方法,通过举例子、讲故事的方法,用事实说话,令人较为信服。

少年得到精读《韩非子》

韩非子被誉为法家集大成者,有雄辩之才。确是如此!

《韩非子》揉合了他的老师申不害、商鞅等人关于“法”的思想,结合他个人的经历和观点,又进行了重大理论创新,很多观点千年之后仍光芒万丈。

韩非子对自己的命运,对他前人的命运,对法家这一支队伍的命运是看的比较清楚的,总体是悲观的,但字句中流露出一种向死而生,“虽千万人吾往矣”的一种充沛激昂的历史感和责任感。计利当计天下利,说的也许就是韩非子这样的人吧!

《韩非子》总体来看还是一本趣味性较强的书,书中讲的故事不仅数量大而且精彩,基本都是“实名制”,而且正反的例子都有。例如,“曾子杀猪”的鬼故事、“管仲遗训”的故事、“三家分晋”的故事、“三人成虎”的故事、“买椟还珠”的故事、“和氏献璧”的故事,等等。有些真是读起来令人笑中含泪!

少年得到精读《韩非子》目录:

为什么要读《韩非子》
关于学习的故事
关于智慧的故事
关于信誉的故事
关于变通的故事
关于自知的故事
关于识人的故事
关于说服的故事
关于采纳的故事
关于人性的故事
关于阴谋的故事

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